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发布日期：2026-04-04 10:32 点击次数：59
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宅兹河东运城东说念主
李立欣
之于黄河，河东便是半岛。
之于黄河，河东便是天下一弯湿地拥抱的一块台地。
这地方，江山形胜。
这地方，南风薰兮。
宅于兹，四季分明，不枉春秋。
宅于兹，沃土藏器，文化有源。
宅于兹，东说念主活在花与果的诗意中。
宅于兹，东说念主活在史与歌的风月里。
伸开剩余96%运城，是古河东的主体，是晋之南很有风水的地方。
无论你是绛乡东说念主，如故垣曲东说念主；
无论你是柳宗元故里，如故司马光闾里；
无论你是闻喜的，如故平陆的；
无论你说稷山调，如故操芮城腔，都备都是运城东说念主。
而龙门之下的河东四县（河津、万荣、临猗、永济），再加一个老安邑县，那是中枢的运城东说念主。
有东说念主说，运城便是大河湾的一块玉磬，因为南风，河东在中原历史上才有钟响磬鸣之声。
有东说念主说，运城的领土就像一个阳光烘焙的三角“油酥饼”，焕发着可东说念主的秀色，填塞着“运城面”的幽香。
也有东说念主说，运城是黄河拥抱着的一盘“山湖”，物华天宝，钟灵琉秀……
若是以天主的视觉鸟瞰运城，你能看见辉煌地面上神奇的母体笼统：稷王山与孤山如同杰出的一双天乳，汾河湿地便是她颚下丰满的玉颈，盐湖是脐上的一块多彩的坚持，延绵的中条山便是母体腰下的一练青绸……
几千年，生活在这方地皮上的先辈，他们像数不清的过客，辞世代民族调和的配景下水乳和会，与土同生，酿成了特等的地域东说念主性。无论历史上东说念主类政事如何风起云涌，行政与地名如何变更，千百年后的如今都成了地纯正说念的运城东说念主。不错说，当前大多数运城东说念主的血脉中都或多或少地流淌着胡东说念主的血脉。
这片黄土陈旧而迷茫，地下埋过咱们无数辈的先祖。他们靠天吃饭，靠地皮生活。吃五谷杂粮，饮江山雨水，农耕是先东说念主的糊口底功，地皮、庄稼和家畜在他们眼中时常比命还金贵。龙，莫得东说念主见过确切，会吃草、能耕田的牛咱们从小都认得。不错说，祖居河东的绝大多数运城东说念主都是“牛的传东说念主”。
“后稷稼穑”“舜耕历山”，这些有鼻子有眼的传奇，是这片地皮上农耕娴雅的迢遥史话。会种庄稼，这是东说念主类分娩战役史上的伟大星火，它的出现不但催生了仰韶文化与龙山文化，也为东说念主类肇始的阶层战役与分娩战役准备了好多条目，于是，尧舜禹在此定都，夏王朝在此出生，盐池边上的“蒲坂”与“安邑”这些地名可不是捉风捕影……
运城东说念主仍是是自尊的晋国东说念主，晋帝国的威风前前后后怡悦了二百多年，国史长近七百年。河东是晋帝国开疆展土的中央说明地，是晋帝国的基础领土，亦然龙腾之地。不错说，晋国的兴起与河东的风水，与河东的娴雅和农耕设置，以及这片地皮上的东说念主性有不可分割的关系。
河东是中原娴雅紧要的发源地，是很有国度历史的地方。这片地皮上几千年的吵杂进度远比汗青里的内容多，因为汗青堤防于国度的浩大叙事，而鲜见生民的民间日常。也便是说这个地方不但有历史东说念主物、文物遗产，还有更紧要的风气民俗、人人性格。
一位法国名东说念主说过：一个国度或一个地区的历史越复杂，那么这个地方的人人禁受的祸害就越多……纵不雅几千年，河东的先民都是在政事与糊口的双压下，自成乡规民约，冗忙强项，争权夺利，乐园也悲土，守土也安土，以六合神灵为精神依托，以宗祠眷属为东说念主生根脉，互依互比，利害交错。男婚于父母之命，女嫁于媒人之言，一辈子，一念间，东说念主心多向好，糊里又蒙胧；一辈子，七姑八姨、外甥舅厦都在数里方圆。一世中，苦乐年华、爱恨情仇，都在门里门外。故土像一把与生俱来的铁锁，东说念主来到这个阳间上，时常一锁便是一辈子。他们被敛迹在地皮上，交通阻塞，音信阻塞，世界便是小村小家几亩地，东说念主云亦云，随众随流，从而乐天任命。
一辈子，吃饭、穿衣、盖房子，埋东说念主、嫁娶、生女儿，件件都是大事，件件都附着于日常。为了吃饭，就得种庄稼，打食粮。为了种庄稼，就得养牛养马养骡子，以牛为主体的农耕社会漫长而悠远，春种秋收，秋种夏收。唯独先把家畜伺候好了，庄稼才略种好，仓廪才有口粮。口粮不成生吃，得淘洗，得上石头磨子，得蒸，得煮，然后才略一日三餐。这是因果，亦然逻辑，更是先民一代又一代的平生修行。
东说念主要吃饭，也要穿衣，穿衣不但保暖，更能遮体，这是天说念亦然东说念主说念。衣，始于叶，始于皮，仍是采麻，采葛，或浆纸，然后棉布，至于名公巨卿身上的绫罗绸缎，基本与黎民无关。但都是妇东说念主手中的丝丝缕缕与针针线线。几千年，为了穿衣，然则苦煞了妇东说念主，她们母女共身手，三代同心裁，一家东说念主要穿要盖，她们就得纺，就得织，就得裁衣，就得缝衣。给夫君，给子女，给我方。慈母手中线，心念全家衣，那是家境，亦然妇德。河东有嫘祖，嫘祖养蚕而缫丝，她的聪慧写入图书，同期也开启了东说念主类纺织的漫漫前夕，以至于千年万载的女东说念主们为织忙，为衣忙。穿衣，成了千万年妇女的东说念主生原罪。
飞鸟筑高巢，兽虫卧土穴。河东先民自古挖土成窑，洞洞居家，御风寒，抵闷热，千万年都是那么过来的。三千多年前，傅圣东说念主教民筑板夯墙，一层层黄土，一堵堵土墙，大可城防，小可民居，若四墙合围，木列其上，覆茅草，置瓦片，掘土门，开洞牖，那是来源邃古先民房子的雏形，亦然几千年生民的家业设想。一辈子，吃了，穿了，就念念谋着建房子，盖房子，那是家业，亦然好意思瞻念，更是儿孙娶妻的前提，子嗣延绵的世代设想。
关联词，在漫长的历史岁月中，河东这片地皮上的先民却是伴跟着平方天灾和东说念主祸通盘走来，天平地安十无一二，吃饱穿暖历历，文治武功是大多时候生民难以成确切东说念主生设想。他们在饥饿与空乏，病痛与祸害的岁月里一代又一代致力地活着。遭逢旱魃，岁逢天潦，或虫灾，或瘟疫，或兵患，或匪害，生民多数家破东说念主一火，死于横死。他们轰动流离，妻离子散，受尽了心酸，流尽了血泪，终末黄土没白骨，荒草伴冤魂……尽管安土重迁是河东先民固有的地域不雅念和乡土意志，但无奈的举家落荒与异乡流一火是无数东说念主侧目不了的历史悲歌，东说念主口的流动如同云水之暗潮，聚之忽焉，散之忽焉。
千百年，
河东先民的东说念主性与情面世故在内核上格外相似，秦汉如是，唐宋如是，朱氏王朝，清门第说念都出入无几。而上个世纪以来，河东东说念主性就怕是最突变的百年，拔旗易帜，西学东渐，新文化畅通开启，内忧外祸，世说念变革，再加上老本目的最终对个体灵魂的附体与敲诈。人人对法律的悲不雅，对情面的薄情，对功利的追求，况兼追求功利时对任何东西无论不顾的决绝，斗鱼体育app官网都是风气悄然不古的紧要推崇。
千百年，
情面社会是地域最突显的柬帖，东说念主们的社会关系靠血统和地缘，情面、好意思瞻念、关系是处置推行问题的第一念念考。他们习习用伦理、情面、乡规民约斡旋纠纷。他们保重现实生计，追务推行利益，念念想不雅念和行为模式带有好坏的实用目的颜色，酿成了一套在夹缝中求糊口的复杂战略。
千百年，
官方看法的儒家伦理为等第递次提供了正当性，从而成为河东先民的说念德准则和行为标准。皇权朝廷，小民凡丁，他们对尊卑等第、老少有序的伦理标准深深内化于心，他们对巨擘（父权、夫权、族权、皇权）有着自然的敬畏和死守。他们听话、隐忍力极强，在濒临压迫和不公，时常是“忍一时碧波浩淼，退几步海阔太空”。他们信托“死活有命，荣华在天”，将个东说念主境遇、社会变迁归因于“红运”与“天意”，从而迷信鬼神真贵、先人真贵，寻求精神慰藉。家庙、祠堂，神邸、小庙是仍是乡村的一说念气候，它鉴识于巷头巷末，升腾着各自的一缕香火……
历史亦然战役史，与东说念主斗，与天斗，终末斗出一脉文化来，换句话，河东历史文化的重量重，运城东说念主的战役训导就丰富，无数代东说念主饱经战役，持久战役，最终酿成河东地域东说念主性。伟东说念主说过：实践出真知，战役长才干。运城东说念主的理智与才略大约率都是战役出来的。往远的说，两千多年前安邑老乡张仪，尽管泰半生在秦国从事酬酢责任，但他无与伦比的口才、深切的场所和活泼的权变，奏效实行“连横”战略，精彩“欺楚”，险阻友邦配合，为秦国的崛起和最终天下并吞铺平了酬酢说念路。尽管老乡的妙技常被诟病为奸险无信，但其对历史前进的孝敬是不消置疑的。自然，运城也关系云长，他行侠仗义，诚意跟班，斩颜良，镇荆州，勇猛善战，威震中原，被众东说念主仰尊为武圣。尽管他有“娇于士医生”的性格猖獗，但他透澈是饱含正能量、忠义又仁勇的运城东说念主。
自然，汗青鲜见负能量的运城东说念主，咱们知说念的不是位极东说念主臣的将相，便是光彩照东说念主的文奎，他们都是励志博学，才华横溢的运城东说念主。之是以鲜见，那是因为咱们的汗青有好坏的说念德教授功能，宣扬正统不雅，至极是那些东说念主本目的的纪传体，其中枢是东说念主物，况兼主流是好东说念主物。另一方面是东说念主性有趋势附热的一面，更有幻觉塑造圣贤与强者的心情需求。一个地方，有好东说念主就不可能莫得坏东说念主，而坏东说念主好东说念主在根柢上也与身份无关，有为富不仁者，也有万荣的李家崇善东说念主；有身穷怀仁的凡东说念主，也有穷凶极悖的小民。“善”与“恶”就像埋藏于东说念主体里两颗随时会发芽的种子，就看被激活的是哪一颗。
东说念主常说，好东说念主的好无非忠孝仁义，而坏东说念主的坏却是林林总总。咱们身边坏东说念主或然便是那么少许，而好东说念主如故绝大多数的。东说念主是环境动物，啥时候说啥话。没钱时，作念东说念主可能就小器，日子抠抠搜搜，一个麻钱掰两半，能省一毛是一毛。有钱时，东说念主都会大方，好意思瞻念能装多大装多大，房子按最佳的盖，车子按最敷裕的买，家有喜事，张灯结彩，看起来给子女受室，其实亦然给我方装东说念主，烟要装东说念主，酒要装东说念主，摊子更要装东说念主，那叫家业兴旺，荣光在显。沿河的河津东说念主、万荣东说念主最爱这一调。运城东说念主爱好意思瞻念，有钱是好意思瞻念，多情面亦然好意思瞻念，有实力更是好意思瞻念，因此，大多数运城东说念主不乏越过精神，一门心念念想发家，想晋升。读书，是心寄儿孙丕振家业的集体共鸣，再穷都想供娃读书。
走出去，世界大；站得高，眼界宽。运城诚然莫得“嫦娥”，但有“吴刚”，航天强者景海鹏或然是站得最高的运城东说念主。河东这块地皮，无论是古代如故当代，都像国度东说念主才的育苗基地，给五湖四海输出了大都的东说念主才。如今，无论他们身在何处，运城饼子羊肉泡，抢庄牛牛蒲剧梆子晋南腔，都能应付地撩拨到远方运城东说念主的挂家神经，无论走多远，河东这块风水之地恒久都是他们东说念主生开动的明晰记念，是生命泉源的形脉与配景。
生活在这里，口福好，外来的好意思食相同不少，地方好意思食你是掰着指头数不了。
运城东说念主会弄面食，饼子就能吃到几十种，起面的、烫面的、死面的，油酥的、葱香的、带馅的，若是还不外瘾，大块卤肉一剁，青椒大蒜一拍，想夹饼子夹饼子，想夹热馍夹热馍。只看吃相，就知说念你是不是运城东说念主。
清早，冷风掠过额头，也吹散街头小吃的香味儿。那香味是油条，是油饼，是荤素两样的水煎包。
油条酥脆金黄，一口下去有蛋黄香。油饼热热的、软软的、香香的，盆里的芽菜、土豆、胡萝卜蒜菜草率夹。
要么吃个新绛鸡蛋灌饼，要么吃个闻喜葱花饼；包子不错尝尝万荣纸皮的，也不错吃一屉段家“瞪眼包”……
吃好意思了，还要喝好意思，这边是水饺，何处是豆腐脑；这头是牛肉丸子汤，那头是牛肉胡辣汤。绛县乳白羊汤熬得赶巧，香菜往碗里一撒，一碗白玉翡翠，一味羊脂醇香，吃了，喝了，身子就热了。口味清淡的，原味豆乳、山黄米汤，一碗白的、一碗黄的，喝一碗、攒一碗……
正午，羊肉泡馍要吃头说念汤。进了羊肉馆，全是羊香味，葱拌羊肉，蒜香羊肚，烧羊血，烤羊排，羊头肉，肚包肉，终末千丝饼一泡，香香的，麻麻的，运城东说念主吃了过瘾，外地东说念主吃了惊喜。
要么从行三五，去吃北相羊肉胡卜，无论大碗小碗，终末碗底都是一口汤，汤喝了，嘴抹了，肚子好意思得赶巧……东说念主常说，运城东说念主就好那一碗面，刀削面、拨刀面，手擀面、手扯面，面面都是功夫。
蕞尔小店，好意思哉大碗，大笊篱在容许的锅里踅半圈，一搭，两拨，再一扣，要么油泼，要么浇卤，要么肉炸酱，要么红茄汁，世间条条缕缕的好意思瞻念江湖便是红与黑，一半酱香，一半火焰，吃的是日子，品的是说念行。
隆兴好意思是个面馆子，面面俱圆，去那儿吃面，凉菜热菜少不了。“运城凉菜”是一种品牌，那口感，那滋味，唯独运城东说念主懂的阿谁“正统”。
啥叫运城滋味？
肉丝芽菜小酥肉，糖醋鲤鱼风葫芦，永济麻肉，绛州暖锅，稷山麻花……一说念一说念，都在席上。
吃了席，晚上还不错吃地摊，地摊上的东说念主间炊火若不外瘾，还不错去戏台子底下吃油钵凉粉、煎馍饸饹。铜瓢醪糟一喝，王艺华蒲剧一看，肚子好意思了，耳朵和眼窝就更好意思了。
运城是生果之乡，春季，桃花红，杏斑白，果花梨花随地开。一年四季，瓜果桃梨接续头，库里的红富士还脆甜，棚子里的草莓、甜瓜就开园了，麦黄杏，红樱桃，转瞬油桃就红了枝，枝端树下伸手摘，提袋子，装箱子，果库内部搬筐子，油桃十多个品种，红的、白的，圆的、扁的，一车一车地拉，一棚一棚地堆。
夏日，吃了夏宝瓜，葡萄就熟了，葡萄品种十多种，紫的甜，黑的甜，绿的更甜。秋季，冬枣发了酥，柿子染了红，路边酥梨、苹果、三白瓜到处都是。生果成了外地小姐嫁运城的一种诱因和软实力。
生活在这里，有文化。文化是一种氛围，有时候像空气相同看不见，有时候像云彩相同很好意思艳。中国历史在这片地皮上吵杂了几千年，文物是过了火而莫得成为灰烬的柴炭。那些地上莫得被风吹走的，地下有心不测挖出的，仔细一端视，重量都很重，被冠以“国保”的，屈指数来就有过百处。
或然生活在这里的运城东说念主早已司空见惯，一切与吃饭穿衣不紧要的东西都是小事。在他们眼里，未便是身边阿谁塔，路边阿谁楼，远方阿谁庙，或者几块石头几块碑，几件陶瓷，几件国器。关联词，那些却是文化，是精神基因，它潜移暗化润物无声，深刻地影响着一隅东说念主文，更正着一方人人的集体骨相。河东东说念主自古尚武更尚文，几千年，河东出了那么多的贵爵将相，卫青、霍去病的汉关威风；关公的忠义仁勇；薛仁贵的勇猛善战；裴氏眷属的光泽；龙门薛氏的文采；司马温公的《资治通鉴》……哪一个不是光照古今，风成化习。
运城是二十四气节的地舆正本，是一个很有风气的地方，几千年的农耕娴雅酿成了许许多多以心传心的民间成语，这些方言俚语附着在日子上像一层时光的包浆，光滑清雅，柔和脉脉。它是庸碌而直白、明晰而具象的科学，又是炊烟漫漫、嘉禾泱泱的诗歌。童年，童谣与发蒙同在，祖母是世代童谣的生物灌音，那内容庸碌诙谐，生动好奇，运城方言带着母体般的亲切，与童谣水乳相融。这里的东说念主重礼节，祭神祭祖有文辞，婚丧嫁娶有议程，聘书有时期，谢帖有慎重，文化东说念主是乡间的自尊，文化是民间最装门面的荣耀。这里的女东说念主会剪窗花，这里的女东说念主善刺绣，这里的女东说念主会作念花馍……文化像东说念主间薰风无处不在。在运城，你要看那些工匠的木雕与砖雕，看旧时候的门楼与匾额，看壁画，看石刻，看河东家训，也要了解河东楹联，看书道，论文字。运城东说念主把羊毫叫“生活”，也便是说，写羊毫字是东说念主生的基本功，不错食无肉，不成无“生活”。
这里是蒲州梆子的摇篮，运城东说念主的东说念主性与脾气全装在蒲剧里……
当板胡的丝音在指帽间揉出，那声息就像心裁上甩出的缕缕悠长的棉线，带着棉浆的干涩，发出最传神又亲切的东说念主声模拟，是河东男东说念主和女东说念主未开言的呻吟……长吟一出，二胡如河水啜泣之声，三弦如老汉清嗓之音，笛子像顺风张帆的帮腔东说念主。跟着金鸣之器的铿锵与节拍，裂帛似的梆子声劈开夜色，敲击起密实壮烈的节拍，厾着东说念主的耳膜，那大音，河东响起河西都听得澄莹。
蒲剧源于地方说念情戏，原本便是说唱的艺术，言而不尽，情以歌之。所说念内容都是老运城东说念主在红运长河中反抗出的苦辣酸甜。那嗓音有镇静，有清静，有温婉，有亲切。悲声唱起，调门激昂，嗓音陡然拔高，尖利得似能穿透云端，又蓦地跌落，沉入平川般啜泣不已。冤情处，骨子里的硬气与心机，全在唱腔里如刀刻斧凿般铮铮作响，如河东老汉的质问与怒骂，更像晋南妇东说念主无可争辩的声色俱厉。那是郁结于胸的苦水寻到了决堤的闸口，良晌辰，简单又奔涌，台上东说念主物声嘶力竭，台下戏迷沉沦无私……自然，运城不仅有“秦香莲”，更有“崔莺莺”和“杨玉环”，“俊英腔”是运城女东说念主的和缓。
戏台上，那些浓墨重彩勾勒出的脸谱，眼波流转，水袖翻飞，唱念作念打之间，分明便是一个地方东说念主那隐在皮囊之下的精神状貌。戏文里的血性忠义，丑角嘴里的机锋解颐，最终解读的是戏剧东说念主生……
生活在这里，都还行。城市不大不小，节拍不疾不徐，走落发门三两站，不是广场便是公园。亲戚相距不远，熟东说念主时常偶遇，农贸市集天天像谋划。沃尔玛、新万达，好多的城市生意区逛起来其实也很都市。东说念主云“山不在高，水不在深”，城市也不在大，运城或然刚刚好。从南到北三十里，从东到西二十余，外出有高铁，想飞有机场，城里的“滴滴”与“小蓝”满街跑，全球交通剖判七纵八横几十条。在这里，门墙桃李，春风化雨，孩子读书若是不想离开运城，运城学院也能读完参餬口。在这里，看病相对浅显，医疗建造与宇宙同步，中心病院的通例医疗基本与大都市同频。在这里，博物馆神情已不一般，馆藏更是惊艳。藏书楼诚然与设想还有距离，但“河东书斋”亦然“兰有秀兮菊有芳”。运城的环湖赛说念唯一无二，那湖上丝带一般的“彩虹”健身说念修口，几十里，畅通于此，白云在天上与湖上同飞，薰风在身边与心中奉陪。若有清闲，一辆单车，三五同伴，不雅湖山甚至远，望云端入七彩，强身健体不亦乐乎……
在运城，县城更像县城，乡村似乎不像仍是的阿谁乡村。这些年，乡村的公路六通四达，城乡生活基本无差。煤气入了户，巷里无炊烟，庄稼东说念主，不种粮，不缺粮，忙了，厨不蒸馍，闲了，想着吃神色。日常所需，要么手机网购，要么赶集上会。生活在乡村，家里自来水老有，农用电不竭，户户豪门，家家新舍，新农村除了东说念主是旧的，似乎啥都是新的。新，是这个期间最明晰又深刻的印痕，几千年的农耕模式被颠覆，几千年的乡间元素被涂抹，几千年的农家生活方法被改写，那些埋入黄土的祖上，他们作念梦都想不到庄稼居然能这么耕耘，光景还能这么务弄！
河东乡土上的风情亦然颇具魔力的。春华秋实，乡土飘红，累累的果实与收货的笑貌是最具诗意的地皮写照。林中老农，树间婆姨，他们把秋色写在脸上，把日子写在眉间，心里缱绻着自家的读书孩，说媳妇娃……农闲时，欣择良辰，家中有喜，红灯笼，红地毯，红红火火，喜气洋洋，乡间乐队以惊艳的风景与声色映衬全场，她们是河东的乡土“饱读娘”，她们是河东的乡土管乐手，女子相易像地皮里开放的一朵惊艳且动感的音乐玫瑰，千年开一趟……那昂扬的饱读声，激扬的管乐，清闲自如、气冲霄汉的风姿或然是异日乡村农业集约化与规模化的前奏，异日的乡土河东应该是烟波浩淼，沃野沉，乡村或然逐渐插足历史词条，手脚梦的记号冉冉被良好且当代的农业庄园所掩盖……
运城，河东；河东，运城。运城东说念主其实和左近的临汾、渭南、豫东东说念主都很像，但仔细寻念念如故有那么一些些不相同，那“不相同”或然是“宅兹河东”的文化基因产生的心情结构，有逻辑，也莫得逻辑；故意思，似乎也莫得意思……
归正牛牛，运城东说念主生活在河东这方江山，挺好的。
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